Поиск
Байкал - энергия

Байкал - энергия

Подписчики: 12 подписчиков
ID: 44805333

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club44805333

^^группа крови Вконтакте-_- (КАМАТОСС ВСТУПИЛ). Возле Краснозаводска, в 18 километрах от Сергиева Посада на берегу реки Кунье раскинулось село Выпуково. Исторические сведения о нем восходят к XV столетию, когда оно относилось к Верхнедубненскому стану. В 1510 году бывший боярин великого князя Московского Ивана Васильевича III Петр Михайлович Плещеев написал духовное завещание по которому село Выпуково с угодьями должно было перейти во владение его младшего сына Андрея. Спустя 12 лет владельцы села внуки боярина Плещеева Иван и Никита поменялись с Троице-Сергиевой Лаврой на село Михайловское Кашинского уезда Тверской губернии. По Сотной грамоте в 1562 году в Выпукове числилось 10 крестьянских дворов и была деревянная церковь. Около 1570 года крестьяне от голода и морового поветрия /чума/ в большом количестве вымерли.
Во время осады Троице-Сергиева монастыря Выпуково с прилегающими к нему деревнями пострадало от польско-литовских интервентов. Во второй четверти 17 века в селе был один монастырский двор, в котором жили работники, один скотный двор и два двора пустых. К концу этого же столетия население увеличилось и дворов стало 15. По переписной книге 1725-1728 годов к селу тянуло 14 деревень: Фёдоровское, Сорокино, Бородино, Григорьево, Березняки, Топорково, Несвитаево, Сметьево, Геронтьево, Жерлово, Азвашево, Казицино, Слабнево, Арсаки. После секуляризации монастырских земель Выпуково перешло в казенное ведомство.
В 1802 году деревянная церковь в селе сгорела. Вместо нее через год была выстроена новая, каменная во имя Тихвинской иконы Божьей Матери, которая ныне действует.
После Октябрьской революции в Выпукове было 40 дворов, проживало 107 мужчин и 119 женщин.
В годы Великой Отечественной войны жители Выпуковского сельского Совета проявили высокий патриотизм. Колхозники собрали на строительство танковой колонны Московский колхозник по состоянию на 24 декабря 1942 года 750 тысяч рублей, в том числе колхозники Выпукова 145 тысяч рублей. 1 мая 1943 года И.В.Сталин поблагодарил колхозников и колхозниц Выпуковского сельсовета за собранные деньги на строительство танковой колонны и передал им привет.
На Руси всегда ценили книгу. Жители Сергиево-Посадских сел сберегли до наших дней много ценных книг старой печати. Многие люди, обладавшие грамотностью, имели свои библиотеки. Часть такой библиотеки, состоящей из 200 томов печати XVII-XVIII веков, была найдена экспедицией сотрудников Загорского историко-художественного музея-заповедника в селе Выпуково. Среди них есть очень интересные, с надписью троицкого дьяка Колмакова.
Выпуково электрифицировано и радиофицировано. Есть библиотека, клуб, контора бывшего совхоза, а теперь акционерного общества Константиновское.

^^группа крови Вконтакте-_- (КАМАТОСС ВСТУПИЛ)

Выпуково 2012. Возле Краснозаводска, в 18 километрах от Сергиева Посада на берегу реки Кунье раскинулось село Выпуково. Исторические сведения о нем восходят к XV столетию, когда оно относилось к Верхнедубненскому стану. В 1510 году бывший боярин великого князя Московского Ивана Васильевича III Петр Михайлович Плещеев написал духовное завещание по которому село Выпуково с угодьями должно было перейти во владение его младшего сына Андрея. Спустя 12 лет владельцы села внуки боярина Плещеева Иван и Никита поменялись с Троице-Сергиевой Лаврой на село Михайловское Кашинского уезда Тверской губернии. По Сотной грамоте в 1562 году в Выпукове числилось 10 крестьянских дворов и была деревянная церковь. Около 1570 года крестьяне от голода и морового поветрия /чума/ в большом количестве вымерли.
Во время осады Троице-Сергиева монастыря Выпуково с прилегающими к нему деревнями пострадало от польско-литовских интервентов. Во второй четверти 17 века в селе был один монастырский двор, в котором жили работники, один скотный двор и два двора пустых. К концу этого же столетия население увеличилось и дворов стало 15. По переписной книге 1725-1728 годов к селу тянуло 14 деревень: Фёдоровское, Сорокино, Бородино, Григорьево, Березняки, Топорково, Несвитаево, Сметьево, Геронтьево, Жерлово, Азвашево, Казицино, Слабнево, Арсаки. После секуляризации монастырских земель Выпуково перешло в казенное ведомство.
В 1802 году деревянная церковь в селе сгорела. Вместо нее через год была выстроена новая, каменная во имя Тихвинской иконы Божьей Матери, которая ныне действует.
После Октябрьской революции в Выпукове было 40 дворов, проживало 107 мужчин и 119 женщин.
В годы Великой Отечественной войны жители Выпуковского сельского Совета проявили высокий патриотизм. Колхозники собрали на строительство танковой колонны Московский колхозник по состоянию на 24 декабря 1942 года 750 тысяч рублей, в том числе колхозники Выпукова 145 тысяч рублей. 1 мая 1943 года И.В.Сталин поблагодарил колхозников и колхозниц Выпуковского сельсовета за собранные деньги на строительство танковой колонны и передал им привет.
На Руси всегда ценили книгу. Жители Сергиево-Посадских сел сберегли до наших дней много ценных книг старой печати. Многие люди, обладавшие грамотностью, имели свои библиотеки. Часть такой библиотеки, состоящей из 200 томов печати XVII-XVIII веков, была найдена экспедицией сотрудников Загорского историко-художественного музея-заповедника в селе Выпуково. Среди них есть очень интересные, с надписью троицкого дьяка Колмакова.

Выпуково 2012

КОЛЕСНИК - ЭТО СИЛА. Колесник — «делающий ездовые или повозочные колеса» (Даль); нижег.«мальчик, который вертит маховое колесо прядильной машины»; оренб.«шутливое прозвище человека, носящего очки (особ. пенсне)»; псков.«шалун; сумасброд» (СРНГ).
Обычное определение исходного прозвища — «тот, кто изготовляет колеса» (Полякова. С.109). Е.А.Грушко и Ю.М.Медведев в одном случае называют фамилию в числе «обозначающих изготовителей чего-либо», в другом — в ряду «однофамильцев-«перевозчиков»: Возницын, Кучеров, Ямщиков и др. (Грушко, Медведев. С.54,488).
Из топонимических параллелей: д.Колесники в Кикнурском и Нолинском р-нах Кировской обл.; ср.: в 1806 г. грамотные крестьяне Колесниковы учтены в Елабужском у. Вятской губ.
Исторические примеры относятся к XVII в.: «Колесников Иван, посадский человек, 1624 г., Вязьма» (Веселовский I); «Кондрашко Колесников, стрелец смоленский, 1610; Наум Колесников, московский подьячий, 1683» (Тупиков; см. также: Веселовский II); «Житель Орла-городка Андрюшка Фомин сын Колесников, 1623» (Полякова); Колесников Михаил Яковлевич, крестьянин Далматовского монастыря, 1698 г. (Манькова. С.131). Казачий атаман Василий Иванович Колесников в середине XVII в. активно участвовал в освоении Забайкалья (Резун. С.103).
В июле 1680 г. вклад в Далматовский монастырь сделали жители Пышминской сл. (20:1) Стефан Артемьевич Колесник с сыном Гавриилом (Манькова. С.29), но переписью того же года в слободе зафиксирован только крестьянин Иван Степанович Колесников (вероятно, сын С.А.Колесника), пришедший в 1667/68 г. из поч.Караулина (Уфимский у.).
Крестьянами Камышловской сл. были в конце XVII в. Яков Колесников и его сын Игнатий; первый в документе 1681/82 г. упоминается как Яков Игнатьевич Колесник (Шишонко III. С.836,839).
Живший в д.Синарской (8:7) крестьянин Андрей Никифорович Колесников в 1706 г. бежал вместе с женой, сыном и братьями (именные списки 1709 г.). В с.Троицком (6:1) проживал крестьянин Яков Петрович Колесников с сыновьями Аристом (у него был сын Семен), Кириллом и Елисеем (перепись 1719 г.).
Предком Колесниковых в приходах Троицкой сл., с.Чернокоровского и Захаровского был Яков Минеевич Колесников, упоминаемый среди крестьян Калиновской сл. еще в документе 1681/82 г. (Шишонко III. С.825); переписью 1710 г. он учтен в д.Колашниковой (возможно, позднее получившей название Колесниковой — 42:5 и 44:5; см. также: КАЛАШНИКОВ). У него были сыновья — Анисим, продолжавший жить в д.Колашниковой, и Сергей, известный по документу рубежа XVII-XVIII вв. (см.: Шишонко III. С.855), сын которого, Иван Сергеевич Колесников, позднее жил в д.Баюновой (32:2) на подворье (перепись 1719 г.).
В числе предков Колесниковых в приходе с.Щербаковского могли быть крестьянин д.Красногорской (2:3 или 3:3) Федор Михайлович Колесников и его сыновья Андрей, Козма и Сидор (II ревизия, 1745 г.). Ср.: в 1729 г. в числе раскладчиков заводских работ были крестьяне Ларион Колесников (Арамильская сл.) и Иван Колесников (Камышевская сл.). В д.Жаравлевой (23:15) на подворье жил крестьянин Камышевской сл. Назар Семенович Колесников (перепись 1710 г.).
В 1822 г. в Камышлове фамилию носил присяжный уездного казначейства, в Щербаковской сл. и с.Чернокоровском — крестьяне и отставные солдаты, в Троицкой сл. и с.Захаровском — солдатки, в деревнях — крестьяне.
Фамилия встречается в Каменском (Память — 9 чел.), Богдановичском, Камышловском, Пышминском, Талицком, Тугулымском р-нах, в Екатеринбурге (Память; Т 1974).

КОЛЕСНИК - ЭТО СИЛА

кафе НИКА бар. Рады приветствовать Вас на исторической земле Борисоглебской!
Кафе «Ника» бар, находится в самом сердце Борисоглеба, между памятником
герою Куликовской битвы Александру Пересвету и одному из величайших монастырей и сооружений в России Борисоглебским мужским монастырем.
Кафе «Ника» бар соединяет в себе современный комфорт, традиционное гостеприимство, качественную кухню и классический интерьер.
Здесь можно приятно посидеть с друзьями, семьей,
а если вы просто забежали к нам в обеденный перерыв,
то сможете отведать сытный и недорогой комплексный обед.
В теплое время года наши гости могут насладиться отдыхом на веранде с прекрасным видом на Борисоглебский мужской монастырь, который был основан 1363г. и окунутся в неповторимую атмосферу истории.
П.С. Мы желаем вам приятного времяпрепровождения в Борисоглебском раю!)

кафе НИКА бар

Реставрационная мастерская имени св. Елены. Мастерская имени святой равноапостольной Елены при Константино-Еленинском женском монастыре занимается реставрацией и реконструкцией предметов церковного декоративно-прикладного искусства. Мы работаем с историческими церковными тканями: облачениями, пеленами, плащаницами, возвращаем их к церковной литургической жизни.
В работе нашей мастерской принимают участие аттестованные реставраторы музейного текстиля, предметов из дерева, живописи, металла, опытные художники, вышивальщики и швеи. Каждая из наших вещей проходит атрибуцию, мы работаем в тесном контакте с искусствоведами и богословами.
Группа создана с целью распространять наш подход в работе с предметами церковного искусства.
Мы готовы не только реставрировать Ваши произведения искусства но и осуществлять консультативную и любую другую информационную поддержку.

Реставрационная мастерская имени св. Елены