Поиск
Душа - не орган, но болит сильнее.©

Душа - не орган, но болит сильнее.©

Подписчики: 11 подписчиков
ID: 48321602

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club48321602

Симбирская Епархия. Город Симбирск (или по старому написанию - Синбирск) возник на крутом берегу реки Волга в середине 17-го века. В 1648 году 10 февраля указал государь (Алексей Михайлович) и бояре приговорили быть окольничему Богдану Матвеевичу Хитрово со дьяком Григорием Кунаковым в понизовых городах для оберегания от приходу ногайских людей и для строения новых городов и засечных крепостей от реки Барыш до реки Волги.
В то время границы России отодвигались все дальше и дальше на восток и юг, присоединяя к ведению московского государя территории, заселенные племенами инородцев, которые стали быстро подпадать под русскую зависимость, особенно после падения Казанского ханства.
Именно к году вышеуказанного повеления царя и относится время основания нашего города.
По установившимся тогда правилам и традициям, вокруг новооснованного города жаловались государем за службу дворянам и боярам, или же приобретались ими, поместья и земельные наделы. На этих местах, прежде всего, ставили церковь, затем рядом с храмом усад - т.е усадьбу для нового хозяина, а уж потом рубились избы для крестьян. Поэтому неудивительно, что в первые же годы существования Симбирска в нем и вокруг него насчитывалось уже 18 церквей и часовен.
Все указанные храмы и часовни были приписаны к патриаршей области, находились в полной зависимости от казенного патриаршего приказа, и все вместе составляли особый церковно-административный округ - Симбирскую десятину.
В 1657 году симбирская десятина была передана в ведение митрополита Казанского и Свияжского. Такое положение симбирских и окрестных церквей было до 1799 года, когда, согласно указа о приведение епархиальных границ сообразно границам губерний, была учреждена Казанская епархия в составе Казанской губернии, да по ближайшей смежности с оной и удобности, губернии Симбирской. Архиерей, управляющий новообразованной епархией, получил титул Казанского и Симбирского.
В связи с все увеличивающимся числом храмов в Симбирской губернии неоднократно ставился вопрос об учреждении самостоятельной Симбирской епархии - и в 1784, и в 1829, и в 1830 годах.
Однако, лишь только 10 февраля 1832 года в губернии, на территории которой было к тому времени 603 церкви, была образована самостоятельная епархия. Первым архипастырем симбирским был назначен минский архиепископ Анатолий с титулом Симбирский и Сызранский.
На момент открытия в Симбирске архиерейской кафедры в самом городе было множество церквей. Среди них достойны внимания следующие:
1. Николаевский кафедральный (теплый) собор, заложенный 2 июня 1704 года, а освященный в 1712 году. Был построен на месте обветшавшей Троицкой церкви, устроенной одновременно с основанием города. Храм был воздвигнут в честь победы над бунтовщиками под верховодством Стеньки Разина.
Из наиболее значимых святынь собора следует отметить позолоченный серебряный напрестольный крест-мощевик, пожалованный царем Алексеем Михайловичем в 1648 году при построении города; Чудотворный образ Божией Матери Смоленской и Умиление сердец, в богатых серебряных ризах, присланных императором Петром Великим; часть ризы Господней.
2. Спасо-Вознесенский собор был построен как однопрестольная церковь в честь Вознесения Господня в 1769 году. После пристройки к церкви придела Воскресения Христова в 1824 году, указом Святейшего Синода она в 1844 году была возведена на степень собора. Всего в соборе в дальнейшем было устроено шесть приделов - три в верхней, холодной церкви, и три в нижней зимней.
Прихожанином собора был почитаемый в Симбирске Блаженный Андрей. Одной из достопримечательностей собора были помещавшиеся в верхнем ярусе колокольни башенные часы, подаренные городу его почетным гражданином, бывшим Санкт -Петербургским Губернским предводителем Дворянства графом В.П. Орловым - Давыдовым. О размерах этих часов можно судить по размерам боевой гири и ее весе в 25 пудов.

Симбирская Епархия

Курское региональное движение ДРУЖИНА. МЫ - Курское региональное благотворительное общественное движение пропаганды здорового образа жизни и добровольческой деятельности Дружина
«ДРУЖИНА» - это объединение сильных, ответственных, честных и неравнодушных.
ДРУЖИНА ждет тех, для кого святы понятия Семья, Родина, Народ и Природа и которые готовы служить этим святыням.
ДРУЖИНА создана чтобы объединить людей, убежденных, что честь и достоинство человека начинается с внутренней чистоты, заключающейся в отказе от табака, алкоголя, наркотиков, других веществ и занятий, разрушающих организм. Честь и достоинство - это также чистая совесть и искреннее созидание, поэтому ДРУЖИНА - для тех, кто не ждет, когда сделают другие, а делает сам.
Нашей стране нужны новые люди, которые не будут выбирать комфортные места для проживания, вплоть до переселения за границу, а создавать своим старанием комфорт там, где они живут сейчас, без этого будущее нашей страны и нашего народа - под большим вопросом. России нужны идейные люди, которыми движет воля к победе, воля к возрождению России! ДРУЖИНА – это молодёжь и взрослые Курской области, которые готовы взять на себя ответственность за настоящее и будущее своей малой и Великой Родины.
«ДРУЖИНА» за справедливость и уважение к наследию предыдущих поколений. Мы не только бережно храним русскую историю, но и стараемся сами занять в ней место.
Мы объединяемся, чтобы взять власть над своей судьбой в свои руки.
Мы убеждены, что достойны большего чем то, что нам предлагают сейчас.
«ДРУЖИНА» - это ведущие, а не ведомые!

Курское региональное движение "ДРУЖИНА"

ТКВ- г.Пятигорск. Казачьи заповеди
1. ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА
ДОРОЖЕ ЖИЗНИ
Береги честь смолоду, достоинство
сохраняй в любой обстановке.
Имей волю признать свою
неправоту. Если надо, побори сам
себя. Оказывая уважение другим.
не унижай себя. Не завидуй другим
и не держи зла в сердце своем. Не
будь гордецом; и в мыслях не
допускай, что ты выше других
казаков. Никого не поучай свысока,
посмотри вначале на себя.
Будь доброжелателен, но не
льстив. Имей широкую душу.
Удары судьбы встречай стойко.
Совершив позорный поступок,
имей силу воли принять крайнее
решение.
2. КАЗАКИ ВСЕ РАВНЫ В ПРАВАХ:
ПОМНИ: «НЕТ НИ КНЯЗЯ, НИ РАБА, НО
ВСЕ РАБЫ БОЖИИ!».
Казаки равны как в правах, так и в
ответственности за содеянное,
независимо от общественного
положения, образования и
прошлых заслуг. Решение,
принятое на Сборе -закон для всех.
Совершеннолетнего казака никто
не может лишить слова, кроме
командира в строю. Любой казак
может быть избран на любую
должность. Для сохранения
единства Казачества казак не
должен состоять в политических
партиях.
3. ПО ТЕБЕ СУДЯТ ОБО ВСЕМ
КАЗАЧЕСТВЕ
Не совершай дурных поступков и
удерживай от них других.
Будь честен и правдив, не бойся
пострадать за правду. Пусть не
прельщают тебя ни корысть, ни
стяжательство, ни бесчестные
доходы, ни сиюминутная слава. Не
поддавайся губительным страстям.
Не увлекайся спиртным, табак тоже
не на пользу ни тебе, ни
окружающим. Избегай
сквернословия.
Знай: мат еще в XIII веке придумали
враги русского народа для
оскорбления наших Матерей и
Веры. Будь примером в жизни
своей и защити обиженного,
помоги страждущему, накорми
голодного, не дай упасть слабому
духом и телом.
4. СЛУЖИ ВЕРНО СВОЕМУ НАРОДУ, А
НЕ ВОЖДЯМ
Казачество свое главное
предназначение видит в служении
народу и России и ради их
благоденствия, а не для
собственной корысти и славы.
Казак за это готов пролить кровь
свою, но «не сотвори себе кумира и
подобия его!».
5. ДЕРЖИ СЛОВО. СЛОВО КАЗАКА
ДОРОГО.
Казак! Помни, что каждое твое
слово - это слово твоего народа,
слово Казачества. Выпустишь слово
- не поймаешь. Говори, да не
проговаривайся, ибо спроста
сказанное не спроста слушано.
Стойкость чести в слове.
6. ЧТИ СТАРШИХ УВАЖАЙ СТАРОСТЬ.
Помни! Без одобрения стариков ни
одно важное решение Атамана не
может быть исполнено. Власть же
стариков – не от силы, а от
авторитета и мудрости.
Прислушивайся к слову бывалых и
избежишь многих ошибок.
Каждого старика почитай Отцом
своим, а престарелую казачку –
Матерью.
7. ДЕРЖИСЬ ВЕРЫ ПРЕДКОВ,
ПОСТУПАЙ ПО ОБЫЧАЯМ СВОЕГО
НАРОДА
Если сомнению коснулись твоей
души и ты не знаешь, как
поступить, - поступай по обычаю
своего народа и Вере предков.
Помни! Казачий обычай всегда
скреплял семью, общину и все
Казачество.
8. ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ.
Так было всегда у казаков.
Взаимная выручка – основа
казачьего братства. Как ты
посмотришь в глаза матери
товарища, которого мог спасти и не
спас?....
9. БУДЬ ТРУДОЛЮБИВ. НЕ
БЕЗДЕЙСТВУЙ.
Каждый казак должен стремиться к
тому, чтобы он и его семья жили в
достатке и не протягивай руку с
криком «Дай!». Живи своим трудом.
Презирай праздность. Любое дело
должно «гореть» в твоих руках.
10. БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ И СЛУЖИ ЕЙ
ПРИМЕРОМ
Семья – святыня брака. Никто не
имеет права вмешиваться в жизнь
семьи без ее просьбы. Семья –
основа казачьего общества. Глава
семьи – отец, с него и спрос за все.
Отец! Добейся в семье авторитета и
взаимопонимания.
Воспитай детей своих честными,
смелыми, добрыми, отзывчивыми,
бескомпромиссными в борьбе со
злом, преданными Отчизне.
Воспитай их казаками. Дай детям
достойное образование.
Казак обязан оберегать женщину,
защищать ее честь и дост

ТКВ- г.Пятигорск

Тюряга. Самопиар!. Когда в народе сохраняется идеал красоты и потребность ее, значит, есть и потребность здоровья, нормы, а следственно, тем самым гарантировано и высшее развитие этого народа. Ф.Достоевский Мир Достоевского пронизан его идеологией, так что отделить одно от другого, не убив целого, невозможно. А ведь идея Достоевского не только и не столько в том, чтобы осветить хотя бы часть этого хаоса.... Да, считал он, у нас есть, бесспорно, жизнь разлагающаяся... Но есть, необходимо, и жизнь вновь складывающаяся.... Красота как последнее слово о мире просвечивает сквозь все противоречия, сквозь весь хаос и дисгармонию, как идеал, как перспектива, возможность и необходимость. Как цель. Цель - не в борьбе противоположностей, эта борьба - необходимое условие развития идеи о мире. Цель - красота, гармония, существующая как идеал и как смысл борений всемирно-исторических и отраженных в сердце, в сознании героев Достоевского: ...сам Христос проповедовал свое учение только как идеал, сам предрек, что до конца мира будет борьба и развитие, ибо это закон природы... Две правды - секрет дьявола. У мира же одна правда - борьба pro и contra неминуема, важно, как человек осознает эту борьбу - становится ли на позицию неразрешимого противоречия двух правд дьявола или приходит к целомудренной правде мира как целого, в его последней истине, - к чувству, к сознанию его красоты, просвечивающей, как идея, сквозь горнило сомнений хаоса и дисгармонии. Итак, красота - последнее слово Достоевского? Но ведь остановиться на красоте и значит остановиться на правде двух правд, ибо есть красота истины и добра, ибо есть и красота лжи и зла... Можно, конечно, сказать и так: красота лжи - только личина истинной красоты. Допустим, что так. Но что есть истина? Где в мире Достоевского основание, определяющее, что есть что? На Западе царство Антихриста. Не в промышленности, а в нравственном перерождении - сила. Призвание России - сразиться с Антихристом, то есть с духом Запада, который был для Достоевского синонимом буржуазности. К тому же он не считал народ идеалом, но полагал, что в нем в отличие от буржуазного человека Запада жив идеал правды, добра и красоты. А если в народе сохраняется идеал красоты и потребность ее, значит, есть и потребность здоровья, нормы, а следственно, тем самым гарантировано и высшее развитие этого народа. Идея Достоевского - красота мир спасет - есть в конечном счете прямое отражение в идейно-образном мире писателя его непреходящей веры в духовную красоту народа. Слово народа и есть в мире Достоевского центральное, определяющее его мир слово. Однако эту формулу легче провозгласить, нежели доказать. Народный образ, слово народа потому могли стать центральными, связующими изнутри воедино расколотый, раздвоенный мир, что, по мысли Достоевского, сама народная жизнь полна сердцевины в отличие от бесхребетной, оторванной от народных корней бесовской нежити. Да, безграничность любви Достоевского к народу, безмерность его веры в красоту народного сердца подчас граничили с той умиленностыо, присущей многим русским писателям, которая через много лет выльется и в слове Ивана Бунина: Только один Господь ведает меру неизреченной красоты русской души. Однако тут не слепое преклонение перед народом, но и принципиальная позиция Достоевского, выстраданная его личным опытом жизни, соотнесением с историческим опытом России, как его понял писатель. Тут ясное понимание того, что весь русский интеллигентный слой в целом своем никуда не годится... единицы... весьма бывают и недурны. Совсем другое в народе: целое почти идеально хорошо (конечно, в нравственном смысле...), хотя, несомненно, довольно есть и зверских единиц, зато, повторяю, целое всего народа и все то, что хранит в себе народ как святыню, как всех связующее, так прекрасно, как ни у кого...

Тюряга. Самопиар!

Православие. Третий Рим.. Возрождение России - Третьего Рима и ее символа Спасо - Елеазаровского монастыря, где старец Филофей оформил эту национальную идею, возвращение Новороссии,
Обсуждение церковных вопросов, помощь в воцерковлении , азы Православия, богословие, церковные праздники, насущные жизненные вопросы.
Также группа посвящена памяти игумении Елисаветы ( Беляевой), великой Матушке, посвятившей свою жизнь возрождению великой Святыни - Елеазаровского монастыря и рожденной там идеи о Третьем Риме.

Православие. Третий Рим.